图片牛牛游戏

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农历马年的春节，照旧干与了倒计时！过年去哪儿玩？这个念头就像一瓶被猖獗摇晃的橘子汽水，欣忭气泡照旧压不住了。纯正风物对贵州可谓了然入怀。在这片被群山万壑折叠的空间里，每一个村寨都像是一部“历史原典”，藏着太多被外界忽略的惊喜。淌若说贵州是中中端淑潜伏的记忆宝库，那么这里封存的年味，则呈现出鲜美、滚热、多彩的生活味说念，不仅留住了历史的余温，更还原了咱们对过年最美丽的设想。

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上：黔东南岑巩县，春节技术不时会进行傩技饰演。中：安顺吉昌屯抬汪公，孩童扮成武将的形象。下：侗族行歌坐月。影相/杨秀勇、曹经建、李贵云

在贵州，过年毫不是一份枯燥的时辰表，而是一场得志淋漓的感官盛宴！它是村寨里昼夜陆续的歌声与拦门酒，把凛凛极冷硬生生“躁”成了火热盛夏；它是万峰林晨雾、峻岭草海与梵净山金顶下的绝好意思奇景，山川为幕，万物在此刻与东说念主同庆；它更是东说念主与东说念主之间久违的亲密相遇，满眼都是热热闹闹的生活。去贵州吧，在最极致的喧闹与最疏忽的山野间，找回阿谁信得过的中国年！

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2026年第四届“村超”开幕式。影相/龙建睿

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这些极具“贵州味儿”的年俗，留存着哪些中国年的“古代范儿”？

在贵州，年俗的独特点并不在于“猎奇”，而在于“存真”。

贵州，因其特别的喀斯特意貌，群山闭幕，在交通未便的古代是难以抵达的边地。但也正因如斯，它成为了一座巨大的“文化方舟”。历史上屡次大领域的外侨潮、历代中央王朝的军屯轨制、各少数民族在平地间的搬动与假寓，加上平地环境相对禁闭的地舆特征，使得贵州遗址般地成为了华夏古风、江淮遗韵以及南边古稻作端淑最完好的“活态保留地”。

👈摆布滑动探索贵州年味👈贵州村寨“寻年”图（贵州部分年俗展示）。制图/夜鸣蝉

因此，贵州村寨里的中国年愈加迂腐，愈加原汁原味。

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抬汪公、花脸龙……在屯堡村寨过一个明朝味儿的年

在安顺，时辰仿佛在六百年前陡然住手了流动。当你在春节技术走进贵州的鲍家屯、吉昌屯等屯堡村庄，一种穿越时空的错觉会扑面而来。这里的女性身着宽袍大袖的衣服，腰系丝带，发挽高髻，那恰是源于明代的“凤阳汉装”；村中，建筑都是石墙石瓦，碉楼林立，尽显屯堡军事辞谢的实质。

在朱元璋发动调北征南之后，屯堡东说念主的祖宗陆续从江淮等地来到贵州，历久的军屯生活，让他们就连过年都带着一股威武之气。

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旧州古镇，地戏饰演前演员开箱请脸子。影相/陈伟红

在屯堡，年味是奉陪着开箱声苏醒的。村民们注重翼翼地从木箱里“请”出地戏“脸子”（面具）。白杨木雕琢的关羽、张飞面具，瞋目圆睁，颜色秀气。戴上头具的那一刻，平时沉默肃静，只顾在田间劳顿的汉子坐窝变身坐镇边域的将军。这种“东说念主神合一”的霎时，比任何尽心排演的晚会都更让东说念主震荡。

最能牵动屯堡东说念主家国之念念的，是“抬汪公”行径。每年正月十六的狗场屯、正月十七的鲍家屯、正月十八（汪公寿辰日）的吉昌屯，都要举行这一稳重的行径。汪公原名汪华，隋朝末年，宇宙大乱，汪华趁势起兵，割据于歙州（今安徽南部）。唐朝建立后，汪华降唐，受封为“越国公”，歙州东说念主为了记挂他而修建了汪公庙。明初，来自江南的屯军干与贵州，汪公信仰也随之来到安顺。如今，屯堡后裔远在江南的宗亲也会在“抬汪公”技术来到安顺，与族东说念主沿途祭祀祖宗，追寻他们共同的历史记忆。

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吉昌屯，汪公像准备外出巡游。影相/张小康

“抬汪公”行径领域极大，必须全村参与。男女老幼按长幼尊卑成列，旗号招展，饱读乐王人鸣，换上新衣的汪公泥像被从庙中请出，一家一家地巡游曩昔，每到一处，村民都会点起鞭炮接待，不外几百米的路程，每每要走上三四个小时。这种对庆典感的极致追求，就像是中国文化中“国之大事，在戎在祀”的微缩版块。

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抬汪公前要进行更衣、念祝文等庆典，然后才是抬汪公巡游。影相/张小康

黔东南苗族侗族自治州（简称黔东南）锦屏县的隆里古城则助长出了独树一帜的“花脸龙”。隆里曾是明代的军事屯堡，带有明白军事颜色的同期，又深受华夏儒家文化影响，相传发源于北宋时间的花脸龙，就是由屯堡军民带入贵州，并流传于今。花脸龙将戏曲与舞龙精巧团结，饰演者的脸上勾勒着脸谱，身披各色戏装，因此得名。蓝幼子是花脸龙饰演的一个枢纽变装，这个变装的原型，是民间神话中宋太祖赵匡胤的义弟蓝幼子。在舞龙过程中，蓝幼子会蹦到你的眼前，向你抹糍粑、洒水，这是他在用我方的方式奉上祝愿。

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隆里花脸龙。影相/彭泽良、李贵云

在贵州与屯堡东说念主沿途过年，就是在与六百年前的江淮汉韵对话，在那些看上去繁复的礼节中，读懂中国东说念主骨子里对宇宙、祖宗与步骤的敬畏。关于屯堡东说念主来说，过年，就是一次对“根在何方”的防护证明。

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吉昌屯庙会。影相/李兴智

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溶洞“派对”翻开“酬酢圈”

在黔南布依族苗族自治州（简称黔南）龙里县的果里村，一种名为“跳洞”的迂腐习俗，将年节的酬酢属性展现得大书特书。这里领有自然的巨大溶洞，春节技术，苗族同族身着盛装，缕缕行行地干与洞穴之中。

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黔南龙里苗族跳洞。影相/朱文军

东说念主们围成多层的圆圈，随着芦笙的旋律起舞，名为“跳月”或“跳洞”。关于村寨里的年青东说念主来说，这是一年中最枢纽的酬酢场。普通里去往外地务工、求知的后生男女，愚弄年节的契机回到村寨，展示盛装，比赛芦笙，在芦笙场上通过眼神、舞姿和音乐换取，进而解析、诤友、相恋，这是独属于山民的“逍遥满冬”。

淌若说苗族同族把洞穴作为文娱和酬酢的风物，那么关于搭客来说，溶洞更像是吃住玩王人全的“概括体”。近几年，洞穴轻探险、洞穴民宿、洞穴篮球、洞穴音乐会等等城市年青东说念主热捧的行径被贵州东说念主搬到了走过上万以致上亿年龄月的溶洞里。冬季老是清冷难受，唯有溶洞恒温，这赋予了贵州在冬季开展这些行径先天不足的要求。

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洞穴目前也成了年青东说念主蹦迪的闲静风物。供图/酷玩丛林

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伴着歌声去串门，是侗寨最高等的酬酢方式

在黔东南的侗寨里，春节属于歌声。侗族大歌，这项东说念主类非物资文化遗产，在侗族东说念主的生活里就像空气和水相通弗成或缺。春节技术，饱读楼下男女歌队循序对唱。这种“多声部、无指挥、无伴奏”的天籁之音，是侗族东说念主传承历史、教会后代、凝合东说念主心的中枢方式。侗族东说念主常说，“饭养身，歌养心”，在歌声中，长者传授作念东说念主的真谛，年青东说念主学习民族的历史，统共这个词村寨仿佛在进行一场灵魂对话。

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侗族大歌。

影相/何雄周

更有真谛的是从江停洞镇等地的“吃相念念”习俗。“相念念”在当地言语心仪为“交情”或“伙伴”。农历正月，不同村寨之间会进行大领域的互访。今天，这个村寨的几百名男女老幼盛装出行，吹着芦笙去另一个寨作客，村东说念主则在村口设下拦门酒，盛意招待；未来，正本作念东的村寨村民再回拜我方的宾客。由于领域强大，吃相念念的两个村寨要提前半年商定，以便作念好准备。

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“抬官东说念主”在“吃相念念”行径中

也不错用作迎宾或庆祝，增添吵杂氛围。

影相/尹刚

吃相念念，与农耕社会的生活方式密弗成分。侗族同族历来翔实集体生活，吃相念念防碍了村寨的物理界限，强化了村与村之间的来去，既交流分娩熏陶，又共同庆祝新年，委用对来年天平地安的渴望。

如今生活在城市中的东说念主们，很难再设想“吃相念念”这么集体串门的行径该有何等壮不雅。在觥筹交错、芦笙共舞中，年青东说念主在寻找伴侣，老东说念主们在话旧言欢，村寨之间即便有些鉏铻，也都在春节的忍让氛围中消于无形。年，在这里成为了一场遮蔽热沈、经济与文化交流的流动盛宴，展示了乡村社会高度发挥的自组织智商。

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萨玛节是南部侗族支系的传统节日，

每年正月要举行遍及的祭祀行径。

影相/不去

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中国年在贵州干与感官世界

除了上述习俗，贵州各地还洒落着无数“春节片断”，组成了“中国年”最本能的感官记忆。

在黔东南台江县，元宵节的“舞龙嘘花”被称为“勇敢者的游戏”，亦然世界上最“猖獗”的舞龙样式之一。赤膊的苗族汉子摆动巨龙，村民们手握用竹筒填充炸药制成的“嘘花筒”，对着龙身和舞龙者猖獗喷射。一刹那，火光冲天，硝烟弥散，整条街说念化为火海。赤膊的汉子在火雨中穿梭，全然不顾迸射的火花，因为在他们的不雅念里，火能驱邪，日子就在这么的氛围中越炸越旺。

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台江舞龙噓花。

影相/陈伟红

“一听芦笙响，脚板就发痒”。淌若说舞龙照旧少数东说念主切身参与的文娱，那么苗族芦笙舞更像是一场全民的狂欢。芦笙不仅是苗族同族文娱的乐器，更是各样祭祀庆典中必备的法器，其渊源以致可纪念至史前的部族。凯里甘囊香芦笙节就十分吵杂，每年农历正月，凯里周边的苗族同族都会王人聚舟溪，围成圈，吹起芦笙曲，跳起芦笙舞，再伴以斗牛、赛歌、跑马、爬山等行径，抒发对追求好意思好生活的枢纽愿望。

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上：岜沙芦笙会。

下：从江斗牛。

影相/尹刚、莫晓树

在铜仁市松桃苗族自治县寨英村，每年的正月初六至十五都会迎来“滚龙”。龙身长达36米，需要60至80名饰演者合营，智力使其在夜色中翻滚起来。竹编纸糊的龙身上点着石蜡炒纸作念成的捻子，夜幕下宛如真龙降世；在石阡，仡佬族的“毛龙”用竹子和火草秆编织而成，看上去周身是毛，在黄烟萦绕之中摆动，宛如腾云驾雾；在万山，鼟锣（侗语，敲锣比赛）愈加令东说念宗旨脉偾兴，参与者少的几十东说念主，多的不错达到数千东说念主，比赛一运转，不时就是连明连夜，这是土眷属东说念主对好年成最强烈的渴望。

这些极具“贵州味儿”的年俗，从来不是为了专门饰演给搭客看，而是这片地皮上的东说念主们，为了告别旧岁的艰巨、期待新年的丰充而自愿举行的庆典。《尚书·禹典》说，“击石拊石，百兽率舞”，在要紧时刻有歌舞助兴是中华英才自古以来的传统。在庆典中贵州这些年俗也诠释了，“过年”不单是是节沐日，更是一次对中华英才文化内核的魁岸巡礼。

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松桃寨英滚龙。

影相/于永乐

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在贵州平地里“猫冬”，享受冬季规则版的中国年成

许多东说念主对贵州的印象停留在夏日的避暑天国，却不知冬日的贵州更是别有一番风景。相较于北国怡悦的沉冰封、万里雪飘，贵州的冬季呈现出一种档次丰富的“规则版年成”。在这里，由于海拔的差异和复杂的微形式，雪景、草海、晨雾、神光与花海果然不错在合并个季节里依次伸开。

在贵州的村寨里辞旧迎新，不仅有魁岸的年俗，还有最为阔绰的自然配景，这种视觉享受是只在贵州冬天智力体验到的“中国年成”。

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作为一个“平地省”，

冬季的贵州在不同的海拔高度不错看到不同的景不雅。

制图/鱼一条

每年9月到次年3月，是安顺紫云格凸河最微妙的季节。

早晨，当太阳腾飞，阳光偶合穿透上方的洞口，如同聚光灯一般投射在水面烦躁的晨雾中，造成令东说念主震荡的“天使光”。由于地球公转的角度辩论，这种奇不雅只在冬春季节最为壮不雅。在春节技术，当你看着第一缕阳光穿过洞穴照亮安定的水面，看着被称为“蜘蛛东说念主”的攀岩者徒手攀上百米峭壁去采摘草药，你会感到一种“极乐世界”般的蒙胧。

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格凸河伯光。

影相/陈忠贵

就在这神光笼罩的隔邻，大河苗寨静静伫立。这一带是苗族史诗《亚鲁王》的流传地，苗族是翔实历史传承的民族，但由于莫得我方的笔墨，他们只不错口授心授的样式传递记忆。亚鲁王是苗族的英杰领袖，他的事业承载着苗族的搬动史、创业史、开荒史。每当举行节庆集会时，苗族东说念主都会诵唱起古歌史诗，一次次的时岁轮换，就是在祖宗的故事中完成的。

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苗族村民传唱《亚鲁王》史诗。

影相/陈伟红

东说念主们知说念贵州六盘水，大多是因为这里凉爽的夏日，而这个“凉都”在冬天会迎来另一场“低温的狂欢”。

六盘水地处北纬26度，却因为高海拔而成为贵州的滑雪胜地，坐拥寰宇纬度最低的峻岭滑雪场。玉舍雪山滑雪场、梅花山滑雪场的存在，让这里成为了南边突出的滑雪疏导之城。春节技术，穿上滑雪板，在银装素裹中呼啸而下，耳边是风声，目下是雾凇，很难让东说念主肯定这里是贵州。值得一提的是，玉舍雪山滑雪场照旧造成遮蔽全层级的雪说念体系，还建成了全贵州首个单板公园，体验愈加全面。

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在贵州滑雪，远方还能看见一派绿色。

图片开端/贵州省文旅厅

相较于朔方的凛凛澈骨，还没起程东说念主就照旧“速冻”，六盘水的冬季气温相对和睦，能够让你在享受速率与热沈的同期，无谓哑忍极寒。这种“冷，又不太冷”的极限疏导体验，是贵州独到的冬日乐趣。

冬日贵州的最强疗愈感组合，当属梵净山与石阡温泉。

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冬日的梵净山。

影相/李贵云

而下山之后，最好的行止即是左近的石阡温泉，让刚刚还在战风斗雪的躯壳浸泡在热热闹闹的温泉里。石阡所在的所在偶合是地层断裂带，抢庄牛牛app因此造成了大都温泉，让这里成为贵州的“泉城”。石阡温泉的大领域开发历史可纪念至明朝万积年间，况兼这里的温泉照旧世界突出的洗澡、饮用两用温泉。

东说念主们很早就意志到石阡温泉具有养息作用，民国时间修成的《石阡县志》就纪录，冬季泡石阡温泉不错让东说念主“身暖而寒退”。上昼还在梵净山享受视觉上的“洗涤”，下昼就不错用泉水来一次信得过的洗涤。这种由内到外的全面疗愈，是贵州奉上的最忍让的年礼。

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石阡县古温泉。

影相/尹刚

距离梵净山不远，即是被誉为“中国土家第一村”的铜仁江口县云舍村。这里的神龙潭水领会见底，小河穿寨而过，水边常能看到一边聊天、一边洗衣、洗菜的村民。云舍村周围有着广阔的竹林，因此于今传承着古法造纸工艺，而在春节技术，这些竹子还将变身为亮龙，接待新的一年到来。

亮龙脸色美丽，以红、黄、绿三色为主色调，点缀着黑、蓝色。造型更是大气，龙口大张，精气神十足，竹片编成桶状，就是一节一节的龙身，首尾链接长度可达近600米。当地有“云舍东说念主玩闷龙”的说法，就是说亮龙首尾彼此看不到。每年春节，亮龙登场时，云舍村每每是全村老小王人上阵，唯有如斯，智力让“不见尾不见尾”的亮龙在锣饱读喧闹声中游弋起来。

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云舍亮龙。

影相/李鹤

云舍村亮龙的吵杂得志与梵净山的神圣瑶池造成了绝妙的互文。这种动静团结的体验，让贵州的年味有了更丰富的档次。

贵州冬日的绝好意思现象，毫不是惟有梵净山一处。

搬动的故事，在贵州不单是发生于东说念主类之中，冬天的毕节威宁草海，是候鸟的天国。缕缕行行的黑颈鹤、斑头雁、赤麻鸭在这里越冬，差异的鸟鸣声划破寂寥，显出生机盎然。远远地不雅看万鸟王人飞，那种生命力的爆发会让每一个不雅者感动。

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威宁草海，落霞之下，百鸟王人飞。

影相/肖霞

距离草海不远的板底乡裸戛村，流传着一种被称为“戏剧活化石”的彝族傩戏——“撮泰吉”（意为“变东说念主戏”）。这是一种祖宗崇尚，不错纪念至原始社会的图腾崇尚。

撮泰吉一般于农历正月初三至十五举行，主要的功能是逐户逐户扫寨，祝愿五谷丰登、东说念主畜兴旺。演员们戴着古朴夸张的木制面具，演绎祖宗搬动、衍生、开垦、耕耘、丰充的故事，偶合与草海边候鸟的搬动遥呼相应。过年，此刻不再只是是东说念主的节日，亦然万物生灵的共同庆典。

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迂腐而微妙的撮泰吉。

影相/罗大富

当朔方还在大雪纷飞，江南还在阴霾绵绵时，贵州的“阳光带”——黔西南布依族苗族自治州（简称黔西南）的兴义万峰林已是早春。在这里过年，意味着你将比别处更早地拥抱春天，“春节”名副其实。

作为兴义世界地质公园的一部分，万峰林自古便以其好意思景眩惑着每一个有趣旅行的东说念主。明朝有名的旅群众徐霞客就曾惊羡：“（万峰林）磅礴数沉，为西南奇胜”。冬末春初，上万亩油菜花在峰林间竞相洞开，仿佛是嵌入在锥状喀斯特山岭之间的一匹织锦。金黄的花海、乌绿的山岭、缥缈的平流雾、弯曲的纳灰河，共同组成了一幅山水画，也难怪徐霞客对此处的风景有目共赏。

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万峰林油菜花海。

影相/陆晨Luis

洒落在花海中的纳灰村，是典型的布依族村寨。“纳”，在布依语中就是农田的真谛，村子四周除了峰林，即是大片的田野，这里的布依族同族也依然保握着传统的农业生活方式，春节亦然他们一年之中最枢纽的节日之一。布依族同族习惯于称春节为“过大年”，要从腊月就运转准备，穿新衣、杀年猪、送灶神、打粑粑……各样各样的行径将年味渲染得十足。

地舆形式带来的时辰差，让贵州的冬天领有了“抢跑”春天的特权，也让“辞旧迎新”有了最直不雅的视觉呈现。姿态差异的冬季景不雅，是贵州独到的“中国年成”，而仔细不雅察这一份好意思景，还不错发现中国年的纯正味说念。

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濒临油菜花海，身心都会不自觉地减弱下来。

影相/陆晨Luis

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这些世界级村寨里，藏着咱们悲痛的“中国年味”

许多东说念主一提到村寨，脑海里显露的，每每是“偏远”“老旧”。但当你信得过走进贵州的村寨，会发现情况并非如斯。

这里并不是被时辰淡忘的边缘，而是依然在运转的生活现场。东说念主们在这里研讨事情、处理辩论、来迎去送，一年四季有明确的节拍。而春节，恰是这种生活节拍里最枢纽的一段。

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饱读楼下，火塘边，是侗寨最多欢笑的所在。

影相/吴学文

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把生活鸠合过一遍，就是“年”

在肇兴侗寨，年味不是陡然出现的，而是从一整年的日子里逐步聚积，到春节时自然溢出来。

作为世界上领域最大的侗寨，肇兴侗寨最醒指标，是寨中那五座高大的饱读楼，分离代表“仁、义、礼、智、信”五个自然片区，当地称之为“团”。但信得过让东说念主印象潜入的，并不是饱读楼的高度，而是它们仍然是村民生活的要点。

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肇兴侗寨。

影相/李聪

饱读楼自己就是全寨村民共同出资修建的。冬天的肇兴，饱读楼下的火塘竟日不熄，的确从早到晚都有东说念主。有东说念主烤火，有东说念主聊天，有东说念主研讨村里的事情。春节左近，外出的东说念主陆续回首，饱读楼下更吵杂了。

在肇兴侗寨，许多事情不是在家里完成的，而是在饱读楼里逐步研讨出来的。如何办酒，如何接待宾客，这些都不是临时决定，而是通过一次次聚在沿途自然造成的共鸣。

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肇兴侗寨举行祭萨大典。

影相/尹刚

肇兴侗寨的春节就是这么。全球不需要专门见知，也不需要排经由，自然就知说念什么时候摆桌，什么时候待客。长桌宴能顺利摆开，侗族大歌能一启齿就合上球拍，并不是因为提前策动，而是因为平时全球就习惯在沿途。

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肇兴侗寨的村民过年技术抬年猪。

影相/潮汕阿龙

饱读楼不是惟有过节才吵杂的所在，它本来就是生活的一部分。是以你会发现，肇兴侗寨的春节莫得刻意营造的昂扬，但一天比一天吵杂；莫得被放大的饰演感，却遥远有一种让东说念主想留住来的温度。正因为普通里东说念主莫得散、辩论莫得断，春节才不会变成一场临时凑合的吵杂。

在肇兴侗寨，过年只是把正本就在发生的生活，鸠合地过了一遍。

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屯堡古寨调节“过年枯燥症”

安顺云山屯所在的“云峰八寨”，万古辰以来就是最具代表性的屯堡文化区域。云山屯的高墙、寨门、石板路，于今依然保握着明代军屯的举座情势。

自然到了今天，云山屯的买卖功能和军事功能的枢纽性皆已不复往昔，却也以另一种洞开姿态迎来各地搭客。这种与时俱进和云山屯的洞开基因密弗成分。由于扼守着湘黔滇古驿说念的必经之路，云山屯曾是一处枢纽的商屯，焕发时间东说念主口曾达到6000东说念主，来回客商延绵陆续。

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雪中的云山屯。

影相/潘军翔

只须你在村里多走几步，就会发现这座位列“寰宇重点文物保护单元”的古寨有着独特的“活东说念主感”。临街房屋的铺板上晒着药材，慢悠悠穿行村中的住户简约地彼此打着呼唤，东说念主们稀稀拉拉地在小院里围坐喝茶……近几年，云山屯进行了一系列修订，老屋子变成民宿、餐馆、咖啡店、文创店、手作店，村寨革命创制，却又不失本味，让东说念主们在保握新鲜感的同期，能够构兵到村民最着实的生活。你不错在这里住下来，看着身着凤阳汉装的老东说念主与背着相机的年青东说念主擦肩而过。

歇够了，就亲自入手作念一副地戏面具，或者在屯堡嬢嬢的带领下蜡染一匹蓝布。淌若赶上晴天气，不妨登上寨旁的云鹫山，远眺“云峰八寨”，用另一种视角解锁屯堡东说念主的生活。山顶的云鹫寺立在绝壁上，小却小巧。不妨在这里亲手写下新年的愿望，挂在山寺的树上，给新路程开一个好头。

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上：云山屯蜡染体验。

下：云山屯地戏展演。

上图/李若渔

下图/贵州风景旅游发展有限公司云峰屯堡责罚分公司提供

本年春节技术，云山屯还将有明潮阛阓、财神巡游、非遗饰演等多种行径循序举行。迂腐屯堡的文化基因，还将以实景演绎的样式“回生”。此时干与云山屯，没准就会一不注重闯进“富翁招婿”的现场，或者遭受绣娘兜销新织出的上好布料。桑田碧海，这个集商屯和军屯功能于一体的古寨，正以极新的方式“永生久视”。

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云山屯实景饰演。

动图开端/贵州风景旅游发展有限公司

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世界级原生态侗寨，春节过成了“狂欢节”

就在刚刚曩昔的2025年，黄岗侗寨入选鸠合国世界旅游组织“最好旅游乡村”。春节前后，是黄岗一年中最吵杂的时候。村里的东说念主陆续回首，全球再行聚在沿途。

侗族同族在春节有“月也”的习俗，也就是集体游乡作客。这种行径主要以男女后生为主，一支队列的参与东说念主数不错达到上百东说念主，其中还有侗戏梨园和芦笙队。作念东的寨子每每还要杀鸡宰猪盛意招待前来打听的客寨队列。

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黄岗侗寨对歌。

影相/李贵云

在黄岗过年，“抬官东说念主”是“月也”中最有真谛的行径。农历正月初八，身着盛装的小孩坐在滑竿或竹立时，由几东说念主抬着出巡，就像是一场侗寨版的“花车巡游”，这既是文娱，也饱含着大东说念主对孩子平坦大路的祝愿。官东说念主的死后还随着一队奴隶，有的前门去虎，前门拒虎，脸抹成玄色，有的扮成妖妖魔魅，还有手撑花伞、身着盛装的年青密斯。

队列每到一处，总有密斯唱着歌拦路，“官东说念主”的奴隶要拿出红包和糍粑相送，直到密斯们满意。“抬官东说念主”的队列就像是一个开关，走到那儿，那儿就有歌声响起，统共这个词寨子变成歌声和欢乐的海洋，东说念主与东说念主之间的辩论也在这么的文娱之中越来越近。

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正在享用棉花糖的“官东说念主”。

影相/尹刚

贵州是侗族最主要的聚居地，这里的矿藏侗寨远远不啻肇兴一处。述洞侗寨和地扪侗寨都因其疏淡的古建筑而被列入寰宇重点文物保护单元，称得上是“国宝”。

述洞的独柱饱读楼始建于明朝崇祯九年（1636），高约15.6米，禁受七层平檐四角攒尖顶、密檐式木结构，是侗族地区惟一使用“通心柱”作念法的饱读楼，因此被誉为“饱读楼之宗”。这座饱读楼于今仍是村民生活的中心，每逢春节，村民们照旧会集会在这里，舞蹈、拔河、踩歌堂，用生活自己的养分督察着迂腐的饱读楼。

在地扪，每年正月的“千三欢聚节”是最遍及的传统节日之一。相传，地扪侗族同族的祖宗正本生活在珠江下流，后因规避战乱而搬动到地扪假寓。在他们的贫乏勉作下，村寨日益兴旺，最终发展到了1300户的领域，由于地皮不及，部分住户运转搬出地扪，而这1300户也被称为“千三”侗族住户。

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地扪侗寨千三饱读楼。

影相/陈伟红

每年春节技术，地扪周边10多个侗寨的住户都要来到地扪共同庆祝“千三欢聚节”，他们恰是当年分出去的地扪东说念主的后代，齐唱古歌，祭拜祖宗。东说念主散而情不散，这巧合恰是中国东说念主敬重聚合的要津身分之一。

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微妙部落的“过年欣忭强制令”

每逢有宾客到来，岜沙苗寨都会举行鸣枪迎宾的庆典。几十名男人握枪排队，向天鸣枪，声息干脆而有劲。第一次见到的东说念主，每每会被这形式震住。在这个“终末的握枪部落”，对村民们来说，枪，是他们历史的一部分，亦然一种督察的象征。

第一次来到岜沙苗寨的东说念主，都会被这里独特的俗例所眩惑，亮面蓝染衣装，男性的“户棍”发型（剃秃头发，只留脑后一个发髻），祭拜古树的习俗。岜沙有五大节日，打头的就是一年之初的春节。淌若在岜沙过年，更会被这里的“戒年”习俗所眩惑。所谓“戒年”，就是在春节前干完统共的活，杀年猪、舂稻谷、割牛草，过年技术要作念的只是休息和文娱。

随着交通的发展，岜沙苗寨早已不是“远在深山无东说念主知”。这个春节不妨到岜沙苗寨作念一天“岜沙东说念主”和当地村民共同准备年夜饭，亲自参与苗族东说念主的新春庆祝，由寨老在古树祭祀的庆典中奉上祝愿，共享那一份“只可休息”的欣忭。

岜沙的年，在正月十三终了。从正月月吉运转，村寨里的年青东说念主都要去“守山”，约聚、聊天、唱歌，晚上以姓氏为单元点起篝火，将狂欢延续下去。可贵一年的窘迫，有余在过年技术扫地外出，让欢乐的心境尽情开释。

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以篝火为中心，跳起舞来，

这是苗族村寨最常见的欢庆场面。

影相/吴学文

在贵州的村寨中，那些年俗、歌舞、建筑、饮食，凝合了穿越千年的活命贤惠，是一方水土助长的审好意思情味和不同族群交流互鉴的文光泽果。更枢纽的是，这些文化矿藏并未被封存于历史深处，而是在一代又一代东说念主的督察与传承中，遥远保握着生活现场的实质。贵州冬天的村寨，仍然保留着中国年最完好的样式——有聚合的顺心，有欢庆的强烈，有共享的豪放，也有对祖宗的虔诚。

淌若想换一种方式过年，不妨把见解投向贵州的村寨。在这里，咱们看到的，巧合恰是中国年本来的生活形态。在这个冬天，去贵州作念一个“村里东说念主”，在千村百节的点火里，在山川日月的见证下，找回阿谁热热闹闹的我方，找回阿谁遥远流淌在咱们文化血脉里的中国年。

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过年，最欢乐的遥远是孩子。

影相/小树同学

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参考贵府

《亚鲁王书系》曹维琼、麻勇斌、卢现艺 主编《侗族文化参谋》冯祖贻 等《贵州台江苗族文化调查参谋》何善蒙 主编《祭祀与傩：中国贵州“撮泰吉”学术研讨会论文集》刘祯、李茂 主编《保握与革命以传统应答当代的黎平黄岗侗寨》罗康智《台江苗族礼节文化过甚变迁参谋》罗连祥《饱读楼侗歌·侗族》欧阳大霖 编《侗族饱读楼文化参谋》石开忠 编《黔东南侗族节日文化大不雅》杨明兰、宋尧平《歌与生活：东说念主类学视阈下的侗族大歌参谋》杨毅《回归自然：侗族地扪“千三”节文化解说》余达忠《千年古风：岜沙苗寨纪事》余未东说念主    ☞ 波折滑动稽查 ☜

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