1926年，留好意思后生吴文藻致信冰心父母，以“为爱而婚，即为东说念主格而婚”的古道，写下千字求婚书。

在这封信里，爱情不是一时的心计，而是一种东说念主格的眩惑、精神的共识与共同承担东说念主生的决心；婚配不仅是两个东说念主的蚁合，更被视为一种对家庭、社会与联想的工作。

在“5·20”这天重读这封求婚书，咱们仍会被其中那种顽劣、尊荣而真诚的心扉所打动。

本文开始：

《吴文藻传——从社会学中国化到重建中国社会学》

北京大学出书社出书

作家：孙飞宇

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吴文藻手写的求婚书（节选）

吴文藻与冰心在临湖轩的婚典合影

谢先生、妻子：

请千万恕我用语体文来写这封求婚书，因为我深以为语体文比文言文颜料达意，尽头见得真诚和明了。但是，这里所谓的真诚和明了，毕竟是有限的，因为东说念主造的笔墨，常常容易将奥密的情操和感性的遐想埋没掉。求婚乃求爱的终极。爱的实质是不行念念议的，超于感性之外的。先贤说得好：“说念可说念，荒谬说念。名可名，荒谬名。”咱们也不错说，爱是一种“常说念”或是一种“常名”。换言之，爱是一种不行念念议的“常说念”，故不行说念；爱又是超于感性之外的“常名”，故不行名。我当前要说念不行说念的常说念，名不行名的常名，这其间的贫穷，不言自明。喜幸令爱与我相处有素，深知我的忠诚情，不错代达一切，追补我笔墨上的挂漏处。

令爱是一位新念念想旧说念德兼备的完东说念主。她的恋爱和婚配不雅，是藻所鼓胀表悯恻的。她以为恋爱犹之宗教，一般的皎白，一般的尊荣，一般的是个东说念主的。智识阶层的爱，是东说念主格的爱。东说念主格的爱，端赖乎千里着巩固。爱——诚挚的和专一的爱——是婚配的惟一要求。为爱而婚，即为东说念主格而婚。为东说念主格而婚时，即是千里着巩固。这是多么的远瞩！我常以为一个东说念主，要是念念想很透彻，心扉很浓密，相识很禁闭，爱情很专一，不通俗地爱一个东说念主，如果爱了一个东说念主，即恒久不编削，这种东说念主的爱，可称为永久的爱了。爱是东说念主格永久生命永延的泉源，亦即是自我引申东说念主格发展的原能源。永久是宗教的精神。留芳遗爱，东说念主格永久，即是一种宗教。爱的宗教，多么皎白！多么尊荣！东说念主世间除爱的宗教外，还有什么更崇高的宗教？

令爱除有了这么透彻的新念念想外，还兼擅吾国固有的说念德的特长。这种才德蚁合，是不世出的。这恰是我起虔诚和崇尚的所在。她虽信服恋爱是个东说念主的解放，却不愿贸然独断独行，而轻忽父母的相识。她这般深谋远虑，承欢父母，东说念主格活跃，感化及我，藻虽德薄能鲜，求善之心，哪能不油关联词生？她这般衣锦荣归，孝敬父母，东说念主格的好意思，尽于此矣，我岂肯不心诚悦服，益发加倍地意思意思！

我关于令爱这种观点，除了心扉上的叹服之外，还信服她有表面上的左证。咱们留学生总算是智识阶层中东说念主，生在这个过渡时间的中国，要想图谋故国社会的校正，首当身材力行，一坐沿路，合于礼节。家庭是社会的根蒂，婚配校恰是家庭校正的先决问题。我当前正遭遇这个亲自问题，但愿我方约略依照着一个健全而完好意思的伦理范例，以处置我的终生大事。我当然更但愿这个伦理范例，约略扩大它的掌握限制。令爱观点我方遴荐，而以终末恳求父母俯允为认真处置，我认为这是最健全而圆满的校正南针，亦即是谋新旧和洽最妥善的目标。这即是我向二位父老写这封求婚书的事理。

20世纪20年代，吴文藻、冰心与同学在好意思国的合影

我自知德薄能鲜，原不该翔实于令爱。关联词爱好意思是东说念主之常情。我心眼的视野，早已被她的东说念主格的好意思所眩惑。我激励的心灵，早已向她的精神的好意思求托付。我毕竟潇洒了暗受天公驱使而不由自主的境地，壮着胆成就求爱的相识，闯进求爱的宫门。我由敬佩而恋慕，由恋慕而挚爱，由挚爱而求婚，这其间却是满蕴着真诚。我以为咱们两边诚挚的爱情，着实完全基于诚之一字上。咱们的蚁合，是一种情绪的蚁合。令爱的崇高而带诗意的宗教不雅，和我的伦理的唯心不雅，有共同的念念想基础和共同的心扉基础。咱们是以于无形中受造物的主管，而两边爱情日益浓密，了解日益进深。我想我这种心态是健全的，何况妥当的。我誓愿为她努力进取，搁置一切，此后始敢将在下的我，牛牛游戏官网贡献于二位父老之前，恳乞您们的垂纳！我深知说念这是个最紧要的祈求；在您们方面，金言一诺，又是个最紧要的工作！但是，当我作这个祈求时，我也未始不自愿长进工作的紧要。我的挚爱的情绪中，早已赋存了感德的情绪。记允洽我未翔实于令爱夙昔，我无时不感想着父母训诲之恩，而想缘何完毕忠于国孝于亲的风趣。自我翔实于令爱以后，我又无时不千里念念默想，念念天赐之厚，想令爱之恩，因而勉励我方，戮力东说念主格的完成，看护我方，永保爱情的专一。前之显亲立名，后之留芳遗爱，这自封的双重包袱，固未始一刻去诸怀。

我写到这里，忽而想起令爱常和我谈起的一件事。她告诉我二位父老间挚爱的密度，是五十余年来如一日。这是多么的伟大！我信服东说念主世间的华贵功名，皆是不幸的开始；只须家庭和气，是真确的欣忭。像您们那样的河清海晏，才是晓悟东说念主生味说念，了解东说念主生说念理。家庭是社会的雏形，亦然一切崇高念念想的发育地和洁白心扉的养成所。社会上一般东说念主，无数以利害为蚁合，少有拣选的悯恻心。咱们倘使开垦一个完好意思清闲的家庭，决不是单求一己的欣忭长途，还要扩大咱们的悯恻圈，作念到“亲亲而仁民，仁民而爱物”的说念理。我固知说念在这万恶的社会里，欲立地完毕咱们的联想，决不是一件容易事。关联词我并不以感到和恶环境奋发的贫穷，而以为心灰意懒。我信服社会上只须真有一二仁东说念主正人的柔软毅力，世说念东说念主心，即有转动的契机和进取的可能。我直爽无饰地但愿令爱约略和我合力齐心，在今后五十年中国局势的进犯要津上，极尽咱们的菲薄。“舜何东说念主也，予何东说念主也，有为者亦如若！”总之，恋爱的最终方针，决不在追寻须臾那的欣忭，而在善用这支新力量，谋自我的引申，求东说念主格的完成。婚配的最终方针，亦决不在贪心一辈子的幸福，而在举高生存的水平线，作树德建功立言等等垂世永久的功绩。天禀我以完好意思清闲的生存，我若不发奋图报，将缘何对世界东说念主？又将缘何对自我？

20世纪20年代的吴文藻

我仿佛在上头说了很多不着边缘的话，但是我的中心是恳挚的，我的脑筋是晴明的。我当前要说几句粉墨登场的麻烦话了。我不爱令爱于她大病之前，而爱她于大病之后，未曾与她共患难，这是我认为生平最含恨的一件事！我这时正在恳请二位父宿将令爱付托于我，我在这少许子上，关于二位父老，竟涓滴莫得顶住。我深知二位父老关于令爱一切释怀，仅仅频繁记挂着她的体格。我自从爱她以来，也完全作如是不雅。我总期尽东说念主事以回天力，在她体格一方面，倘使您们赐我契机，当尽我之所能以图报于万一。

我我方心里想说的话，差未几已说完结。我当前要述我的家庭景色，以资参考。藻父母在堂，一姐已出阁，一妹在学。家世空匮，而小康之家，尚有天伦之乐。令爱和我的友谊历程情形，曾已详禀家中。家严慈关于令爱，深表爱敬，而关于藻求婚的心愿，亦完全维持。此事之成，只待二位父老金言一诺。万一父老不愿贸然以令爱付诸生分之东说念主，而愿多留不雅察的时日，以定去处，我也当然要静待后命。不外如能早予终末的处置，于藻之长进打算上，当有莫大的激励，而学业上有一本万利的顺利。总之，我这时收视返听的进度，是生来所未有的。我的情念念里，充满了无穷的恐惶。我一世的得手或失败，欣忭或不幸，皆系于父老之一言。假如父老以为藻之才德，不及以仰匹令爱，我也只能听侥幸的主管，而服待她于我方的心宫；且竭毕生之力于常识，以永志我此生曾受之灵感。其余者不及为父老说念矣。

临颖惶切，不知所云。

敬肃，并祝万福!

吴文藻 谨上

一九二六，七，一。好意思国剑桥。

1929年，吴文藻、冰心和冰心母亲的合影

爱情不仅仅锐利与狂妄，

而是彼此照亮、彼此周密。

愿你碰见阿谁让你想变得更好的东说念主，

和TA共同完成这一世。

TONIGHT

第二十一届文津史籍

依托吴文藻日志等一手汉典

深度呈现半世纪心有灵犀一丝通的文学界佳话

与“社会学中国化”的开垦历程

一部感东说念主至深、图文并茂的内行列传

-End-

不雅点汉典开始：

《吴文藻传:从社会学中国化到重建中国社会学》

感谢王炳根先生对求婚书相干内容的整理

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