彭凤莲 安庆师范大学校长，安徽省六尺巷使命法磋议中心主任，享受国务院政府格外津贴行家，安徽省首届十大中后生法学法律行家。现任第十四届天下东说念主大代表，《六尺巷管束挑剔（集刊）》主编。著有《分化与融通：国度管束现代化进度中的德法合治》《社会主义中枢价值体系大学生读本》等。图片由演讲东说念主提供

安徽桐城六尺巷。图片由演讲东说念主提供

桐城市文昌街说念翻身社区理来礼去议事亭内开展的“板凳议事会”。图片由演讲东说念主提供

黄梅戏《六尺巷·宽》剧照。图片由演讲东说念主提供

编者按

为潜入学习贯彻习近平文化念念想，谨慎落实天下宣传念念想文化使命会议精神，贯彻落实习近平总文牍在文化传承发展谈话会上的重要讲话精神，由中宣部宣道局、光明日报社共同主理的“中枢价值不雅百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续运筹帷幄开展系列宣讲。本场讲坛来到安徽省桐城市委党校，从六尺巷看中国传统礼让文化确现代价值，让传统文化在新期间原意新光彩。

清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地范围发生纠纷，其家东说念主沉修书到京城乞助。其时张英位高权重，却未以势压东说念主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见以前秦始皇。”家东说念主阅后顿悟辞谢之说念，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦辞谢三尺，正本两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，轻松行东说念主往来，成就了“六尺巷”礼让佳话。

2024年10月17日，习近平总文牍来到安庆桐城市考验。总文牍来到六尺巷，了解六尺巷历史偏执传承，察看“桐城派”有关文物质地，听取当地传承推崇中华优秀传统文化、加强精神好意思丽建设等情况先容。他殷殷叮属：六尺巷体现了先东说念主化解矛盾的历史灵巧，要看成推崇中华优秀传统文化的教授场面，施展好中华英才雅致礼让、以和为贵传统良习的作用，营造河清海晏的和谐社会环境。

为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入汗青、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东说念主文底蕴与精神风骨。

桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在庶民践诺里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，不管家景清苦照旧渊博，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，助长了知名遐尔的桐城派；而桐城派的文脉兴盛，又反向教唆了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生无间。

崇文重教之风，涵育了桐城谦虚礼让、闇练向善的东说念主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记录：桐城东说念主“尚淳质，好俭约”“任意真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代说念光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老少之序，遭长辈于说念垂手立，长辈问则对，不问则待长辈过然后行，或随长辈行，毋敢逾越。”

恰是千百年来传承无间的崇文重教之风、谦虚礼让之德，津润了桐城的东说念主文底蕴，助长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会主义中枢价值不雅、施行“新期间六尺巷使命法”、深耕下层社会管束，奠定了深厚的文化基础。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化

六尺巷究竟蕴含着怎样的传统文化精髓？接续恒久的就是“雅致礼让、以和为贵”。“雅致礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。

谦虚礼让的精神以及好处自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东说念主的教唆；不是颤抖辞谢，而是好处复礼、反求诸己的意境。

两千多年前的战国期间，赵国上卿蔺相如凭借全璧退回、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中不屈，多次扬言玷污他。面对寻衅，蔺相如恒久刻意散失。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢病笃赵国，正因有他与廉颇二东说念主，若二东说念主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后顿开茅塞，吞刀刮肠，成就将相和的佳话。

庸俗东说念主争的可能是马勃牛溲，智者重的却是家国形式；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，办事贵谦虚。谦虚礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，也曾深深融入中国东说念主的基因中。

厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸家信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封家信，是写给家东说念主的，更是写给世世代代的。

什么是家风？家风是一个家庭最罕有的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉相同位至宰辅，张家东说念主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、谦虚处世、诗书传家。历史上不乏访佛的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》教唆女儿“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封家信，强调“家俭则兴，东说念主勤则健”。

家风正，则东说念主品正；家风淳，则风俗清。这些典故印证了：精采家风是最罕有的家产，它看不见、摸不着，却能让一个家眷穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善进取。

2026世界杯滚球中国官网

和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家宝石相争到相互各退三尺，最动东说念主心弦、引东说念主深念念的，即是一个“和”字。

“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最艰深的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则天地安，“和合共生”恒久是中国东说念主秉持的处世准则与梦想追求。六尺巷的典故纯真讲解注解了从对立争执走向互谅互让的处世灵巧。张、吴两家正本因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，简直对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动辞谢，加上吴家深受感动后的自愿恢复，凤凰彩票中国官网入口最终两家化战斗为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世灵巧，历经岁月依然极具现不二价值。

刚直奉公的精神以及不恃显著的为官之德，这是奇迹层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，相同还需要郑重到，以张英为代表的古代士医师阶级对刚直奉公的精神追乞降不恃显著的为官之德。

张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。住持东说念主来信但愿借助其权势争占地界时，他却死守底线，以诗文劝导家东说念主礼让包容，主动辞谢三尺。这份死守，是刚直自持、不徇私交的为官操守，是不以公权术家事、不以权势压庶民的家国担当。

今天，党员干部尤其是率领干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，以前张英“不恃显著、刚直奉公”的为官之德值得鉴戒。不管身处什么岗亭，都要难忘：权利是东说念主民赋予的，只可用来为东说念主民工作，毫不可用来为个东说念主、为家眷争利甚而是谋私利。守住这条底线，技术无愧于期间、无愧于东说念主民。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着谦虚、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及好处自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃显著的礼让良习精髓。从个东说念主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官刚直奉公，四重精神层层递进、头重脚轻紊，从个东说念主教唆蔓延至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。

六尺巷承载着中国古东说念主的历史灵巧。这灵巧，是修身王人家的灵巧，是睦邻友好的灵巧，是水菜不交的灵巧，更是治国理政的灵巧。

六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东说念主们心中铺展出最宽的胸宇；六尺巷的百米长算不上长，却通向中汉好意思丽最深邃的精神家园。

中国传统礼让文化的现代管束欺骗

当下社会生涯节律加速，东说念主们面对的生涯与思想包袱也随之增多。平素生涯里，邻里间偶有因车位使用、生涯噪声、琐碎小事等产生不对；人人场面、网罗空间也会出现说话不和的情况。这些小摩擦容易拉远东说念主际距离，影响和谐的生涯氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、谦虚处世的传统古代灵巧，偶合是化解东说念主际隔膜、退换下层矛盾、营造好意思丽习尚的良方之一。

怎样将六尺巷蕴含的礼让精神，转念为现代治默然慧？

在个东说念主品德层面，礼让是教唆心理、栽植形式的内在修持。传承礼让文化，或者指令东说念主们放手惊惶心态与功利念念想，常怀律己之心、常存活泼之念。落实到平素言行中，就是作念到严于律己、讲理知止，遇事不斤斤缠绵、不规划私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要信守说念德底线，克制冲动厚谊，终止偏执微小的办事样子，在纷纭的现实生涯中守住本心、教唆浩气，塑造感性暖热、向善进取的优良品格。

在东说念主际来往层面，礼让是买通隔膜、增进柔和、凝华善意的重要纽带。现实中多量东说念主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、贫瘠体谅而起。礼让精神倡导换位念念考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不对多一份克制，面对利益多一份大度。平素相处中，(中国)抢庄牛牛官方app下载邻里之间主动体谅相互的生涯习惯，遭逢车位占用、居家噪声等问题多疏通、得体让；身处人人场合自愿驯顺秩序，谦虚待东说念主、好意思丽用语；畅游网罗空间时感性发言、友善交流，不逞长短之快、不作念说话谴责。以礼让之心相处，既能化解邻里、人人场合乃至网罗空间的各类摩擦，幸免矛盾激化，也能让东说念主与东说念主之间多一分柔和、少一分疏离，营造友善温顺、同病相怜的来往氛围。

桐城市干部人人创造的“新期间六尺巷使命法”，从社会管束层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践欺骗。

“新期间六尺巷使命法”是将六尺巷典故蕴含的“雅致礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层管束，以“党建领事、礼让和事、人人说事、多元解事、网格办事、群力防事”为根底抓手，以“源泉管束、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祥瑞不出事、工作不缺位”为总体主义的下层管束使命方法。该使命法既是对六尺巷礼让精神的期间传承，亦然安身腹地风土情面、接轨现代法治建设的革命实践，更是践行“两个并吞”，推动中华优秀传统文化齐备创造性转念、革命性发展的特质品牌效果。

“新期间六尺巷使命法”自2015年提议以来，无间探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最高手民法院使命回报；2023年11月，获评天下新期间“枫桥教养”先进典型；2023年获评“中国纠正2023年度场地全面深化纠正典型案例”、入围“全王法治政府建设单项示范创建名堂”等。这些也象征着“新期间六尺巷使命法”迟缓成为天下性的下层管束教养。

别离于其他下层管束教养，“新期间六尺巷使命法”最主要的特征是更为珍惜源泉管束，以礼让为旅途，以追求社会和谐为主义，中枢样子是通过系统性的管束机制，酿成相互礼让的氛围，齐备纠纷的源泉谨慎，最终达成社会和谐的主义。

一是党建领事。在桐城，有一个群体恒久扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在长久工作人人的历程中，桐城酿成了文牍领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过三年五载地领办、领跑和领岗，使东说念主居环境、人人设施等普遍得回改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感显著得回增强，社区日益和谐，许多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。

二是礼让和事。如何酿成精采的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层管束面对的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各类文艺作品，在公园、广场、景区等人人空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世灵巧、“雅致礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户合同中，以此要领人人的音容笑脸；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入各类先进典型评比之中，全社会迟缓酿成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，好意思丽新风迟缓诞生。

另一方面，桐城全面施行下层管束积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“活动正负面清单”，将参与祥瑞建设、扶弱抑强、践行改俗迁风等活动纳入正向积分范围，将失信失德、违纪非法等活动列入负面清单，将积分与养老等人人工作战略福利相挂钩，指令人人以善行换积分，以积分得实惠。

三是人人说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东说念主员、人人代表、法律解析东说念主等构成“人人说事会”。领先是人人说，通过构建多样交流平台，充分听取人人意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户温雅的发展大事、民生实事、邻里琐事“打开说”；其次是民主协商，针对人人反馈的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等多样体式，人人共同议论，寻找惩处有议论；再次是分级分类办，对人人诉求进行归类，粗拙事实时办、权限内事尽快办、复杂事融合办、紧要事上报办，通过干部领办、人人共办、社会帮办等样子，整搭伙源，共同惩处问题；临了是邀请人人评议，办理浪漫实时公开并回拜测评，由人人对办理历程和浪漫进行评议，酿成监督闭环。人人说事机制，灵验栽植了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户或者以对等的姿态积极参与民主协商历程，这个历程也促使参与的住户作念到感性、友善。

四是网格办事。网格办事条件网格员常态化视察工作，齐备“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格惩处”。

五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东说念主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”军队，围绕贸易街区、校园邻近、公园、广场、交通错误等区域，常态化开展查看防控，推动酿成祥瑞和谐的社会环境。

党建领事、礼让和事、人人说事、网格办事、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实实在在融进了下层管束之中。靠着礼让处世之说念化解矛盾，凭借原土文化凝华东说念主心，灵验排查化解各类风险问题，无间栽植了庶民的生涯幸福感。通过上述举措，一步步酿成了干部人人共同参与管束、共同享受松弛生涯的精采形式。

“新期间六尺巷使命法”除了珍惜源泉管束外，另一个显著特征在于多元共治。当纠纷不或者自行息争、问题不可依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解难题。

领先，通过综治中心要领化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷退换化解中心，并在中心建树了“六尺巷退换室”。在此基础上，成立了当今的桐城市综治中心，大厅设有多元退换区、样子工作区等6大功能区，并对应建树市委政法委、市信访局等10个工作窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性退换委员会，警官使命室、法官使命室、稽查官使命室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源联合，让老庶民化解纠纷“最多跑一地”。

其次是用好“一体化”解纷机制。退换是中国特质社会主义法治的重要体现，是一种德法合治。退换的历程既要作念到要领化，也要作念到事理法兼顾。桐城市东说念主民法院创造性地提议了“听、辨、劝、借、让、和”六步走退换法。所谓听，就是倾听当事东说念主请教；辨是释法明理、明辨曲直；劝是欺骗六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是援古证今和借力退换；让，强调铁汉先让、有理也让，齐备互谅互让；和是惩处争议、持手言和，齐备案结、事了、东说念主和。最终主义是化解各类纠纷，诞生社会磋议。

“新期间六尺巷使命法”所彰显的多元共管束念，就是把六尺巷“雅致礼让、以和为贵”的传统，实实在在落实到矛盾纠纷化解和下层管束的每一个格式里。通过搭建一站式纠纷退换平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走退换法，把古东说念主互谅互让的处世灵巧，变成了化解邻里、民生矛盾的实用管束样子。在处理各类纠纷的历程中，带着礼让、包容、乞降的初心，事理兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是竹帛上的典故，而是成为确切融入平素管束、化解人人不对、维系社会温顺的纯确切践。

从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的期间升华

中华英才自古崇拜“天地大同”。《礼记》云“大路之行也，世界大同”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东说念主”，墨子观点“兼爱非攻”。这些睦邻友好之说念是中华传统对卤莽往的重要精神底色。

面对世界百年变局加速演进，地缘冲破雄起雌伏，单边主义、保护主义昂首，东说念主类站在历史的十字街头。中国给出明确有议论：先后提议全球发展倡议、全球安全倡议、全球好意思丽倡议、全球管束倡议。

2025年在中国香港郑重成立的国外退换院，即是全球管束倡议最具体的实践效果。国外退换院是世界上首个独特以退换样子惩处国外争端的政府间国外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署合同，8月29日合同收效，10月20日举行开业典礼，短短5个月齐备从签署到运营，在国外组织建设史上实属苦楚。

国外退换院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”灵巧在国外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和合营精神寻求友好惩处国外争议”原则，与抵挡性、强制性争端惩处机制迥然相异——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、持手言和”的退换；不追求“强加于东说念主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的好意思丽灵巧，有助于卓绝零和念念维，促进国外争议的友好惩处。

三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里温顺，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的灵巧，从化解邻里纷争的衖堂处世之说念，升华为推动全球共治的大国大路；从“邻里温顺、家国安宁”的朴素盼愿，拓展为“和合共生、天地大同”的广泛形式。

一条六尺巷，不仅是地舆空间的钤记，更是中国传统礼让文化的纯真载体，承载着穿越岁月、耐久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中汉好意思丽的精神地标之一。它告诉咱们：确切的好意思丽跳动，不在于战胜与占有，而在于克制与包容；社会管束的最高意境，不是消除矛盾，而是创造化解矛盾的灵巧。让咱们从六尺巷的故事中罗致力量，让礼让精神融入平素，让社会主义中枢价值不雅落地生根，为激动强国建设、民族复兴大业孝顺更多“六尺巷灵巧”。

（光明网记者郝悦整理）(中国)抢庄牛牛官方app下载